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毎週 木曜日発行！！ 平成１３年 １１月１日創刊 | |
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２００４年 ６月２４日 ハーリー鉦＜がに＞が鳴り、沖縄の梅雨は上がる。 今年は、６月２１日が旧暦５月４日。いわゆる「ユッカヌ日」で、沖縄の「子供の日」。戦前まで、街方では玩具市が立ち、殊に男の子は、強くたくましく育つようにと、太刀やウッチリクブサー＜起き上がり小法師。だるま＞や鬼のハーチブラー＜お面＞などを買ってもらえた。 一方、海業＜うみわじゃ。漁業＞を生業としている地域では、航海の安全と豊漁を祈願して、サバニ＜内海用の舟＞の競漕をする。これがハーリー。今年は、台風６号に邪魔されて暦通りにはいかず、各地とも日を改め、６月２６日、２７日に漕ぐ。何が何でも海神に捧げる祭りは忘れない。 そして、ハーリー鉦に誘われて６月２１日、カーチー＜夏至＞に入った。春から夏へ。季節の狭間で、北風＜にしかじ＞になったり、西風＜いりかじ＞になったり、南から吹いたりで定まらなかった風の根も、これで完全に南に回ったことになる。これを「夏至南風＝カーチーベー」といい、沖縄は夏に包まれた。 夏を迎える前の農家の行事に「あぶし ばれー＝畦払い」がある。旧暦４月１４日、１５日、もしくは、その月の内に行われる。 田植えがすんだ後、畦の草を刈り、虫を払う。今風に言えば害虫駆除の日だ。 各村落単位、総出で畦や周辺の雑草を刈り取り、シェー＜イナゴ。バッタ＞、イサトゥー＜かまきり＞、畑ウェンチュ＜はる。野ねずみ＞等を捕らえる。これらは、村の拝所に集められ、芭蕉の葉やアダンの葉＜タコノキ科の常緑小高木＞、小木で作った舟に生きたまま乗せて、海浜から干潮に合わせて流すのである。その際、虫たちが遥か遠くへ去り、再び島に寄りつかないようにと、呪文を唱えることを忘れてはいけない。 「遥か遠く」とは言うものの、あまり抽象的では呪文の効き目はない。そこで、「地上よりも豊かであるという海の底の国へ行き、生き延びよ」と、唱える。その海底の楽園は、慶良間＜けらま＞や八重山のうしろ。さらには、モロコシ＜唐土。むかし、日本から中国をさした呼称＞辺りにあるとされていた。 虫たちにとっては長旅である。人々は、それぞれの虫が好む草や生芋の小片を持たす優しさを示す一方で、草舟には、草の帆を掛けてやりながらも、小石をくくり付けて、いずれ沈むように仕掛けを施した。いつの時代も人間、勝手な理屈を多用する。 害虫駆除とは言え、命ある生きものを殺生するのは気が引ける。誰もが腰を引く。それでは、行事が成り立たない。その役目は、その年を生まれ年とする男性。つまり、干支に当たったものを執行人とした。これでは「否」は言えない。 虫流しがすむ人々は、浜辺に陣取り、持ち寄ったクァッチー＜馳走＞の麦飯、豆腐、豚肉、アマガシなどを食する。そして、歌にサンシンに踊り。一日を遊ぶ。 しかし、四面、海に囲まれている沖縄でも、山間部の人たちにとって、海までは遠い。彼らは、村落の拝所で虫を焼き、その年の豊作祈願をするのだ。所によっては、馬勝負＜んま すうぶ。競馬＞、ウシオーラシェー＜闘牛＞、シマ＜沖縄相撲＞などの他、棒術や伝統芸能が催された。祭事の主旨は同一だが、海浜村落の「あぶしばれー」よりも、山間部のそれの方が規模は大きかったのかも知れない。 しかし・・・・。いまはどうだ。 農業が発達して、害なす虫の駆除は容易になった。虫は成虫になる間もない。除草も機械化された。おかげで、アブシを払い、虫を流す手間もはぶけた。虫たちの行き先を案じ、情をかけてやる必要もなくなった。その代わり、人々が一体になって祭事を行うことも少なくなった。馬勝負もシマ棒術も、祭祀音楽や舞踊も影が薄れてしまった。消滅したものさえある。 物の豊かさ便利さを否定するものではないが、心の豊かさも同時に持ち合わせたいとするのは、農業に従事したことのない私のセンチメンタル・・・・か。 平成１６年６月。 暦には「あぶしばれー」の文字を見ることができる。しかし、実施の情報は、いまだ、耳にしていない。 |
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| ２００４年６月分 |
| 週刊上原直彦（１３９）＜あぶしばれー・畦払い＞ |
| 週刊上原直彦（１３８）＜いい馬ぬ鞍＞ |
| 週刊上原直彦（１３７）＜雨の季節の虫たち＞ |
| 週刊上原直彦（１３６）＜酒は・・・・＞ |