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毎週 木曜日発行！！ 平成１３年 １１月１日創刊 | |
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２００４年 ３月２５日 昭和３６年＜１９６１年＞。 琉球政府企画統計局は、前年、全琉一斉に行った国勢調査の結果を発表した。それによると、沖縄の総人口は８８万１９６７人。男４２万２４６１人。女４５万９５０６人。全体的には、１９５５年の臨時国勢調査結果に比べ、約８万人の増。世帯数は２０万８３９４戸。この増加は「ここ数年の景気上昇と結婚ブームによる」としている。 因みに、この年、琉球放送株式会社に入社した私の給料は３６ドル。 日本の敗戦から１６年。戦後処理が未だ成されず、占領軍による凶悪犯罪が頻発する中、アイゼンハワー米大統領の来沖を機に、政党、労働団体、民主団体など２８団体によって「沖縄県祖国復帰協議会」が結成され、祖国復帰運動はいよいよ過熱したころ・・・・。 ラジオからは、浜口庫之助作詞。森一也採譜。浜口庫之助補作曲・編曲。守屋浩歌「有り難や節」が１日に３、４度は流れていた。 （金がないからくよくよし、女に振られては泣き、命が尽きたらあの世行き・・・・。戦後、人口が増えて、どこもかしこも人だらけ。しかし、空には天国地には地獄があり、行き場は選べる） こんな内容で、各コーラス毎に「有り難や 有り難や」と、合唱する。なんとも陽気・・・ではあるが、つられてラジオと一緒に歌っていると、なぜか不安になってくる不思議な流行歌・・・・。 この歌の異常なまでの大ヒットにあやかったか「ありがたや教」なる教団まで生まれるにいたって、日本政府行政庁行政能率調査班は、流行歌に対する異例の分析を行った。 結果、世相は「ムラサキの色のムード」と結論した。「ムラサキは漠然として、しかも普遍的な色」と解説しているが、解説そのものが漠然としている。 沖縄では、新聞投書欄が「有り難や節論争」で連日賑わった。賛否両輪である。 支持派＝庶民の生活実情をごく自然に歌っている。 ＊意味不明なところもあるが、なんだか引きつけられる。 ＊不安を吹き飛ばしてくれる。＊有り難や有り難やと繰り返し 唱えていると有り難くなり、気が晴れて何とかなりそうな気分 になる。 反対派＝勤労意欲を減退させる。＊流行歌という名のもとに 歌われていること自体が理解できない。＊自暴自棄。 頽廃かつ野獣的気分を誘発させる。 ＊青少年の情操を著しく阻害する。放送局は、ただちに 放送を禁止すべき。 とうとうホコ先は、ラジオ、テレビに向けられた。地元某ラジオ局は、 「音楽としての気品からして、好ましいとは思われない。この歌の放送を原則的に中止する」と、コメントして実施した。 この時代。 渡航証明証＜パスポート＞を取得しなければ、祖国の地にさえ行けない。行ったとしても、沖縄への＜入国＞が叶わない例もあった。殊に、復帰運動に関わった者は、渡航証明証そのものが発行されないのである。 若者の考え方も二派に分かれた。 長いものには巻かれろ。敗戦国ニッポンよりも、戦勝国アメリカにつこう。物呉いしどぅ我ぁ御主＜むぬ くぃーしどぅ わぁ うしゅう＝物資を呉れ、腹を満たしてくれる者こそが主人。主権者＞とする穏健派。 祖国復帰を勝ち取ろう。民族解放。自主独立。ヤンキー・ゴーホームの行動派。いずれも、片羽のアーケージュー＜とんぼ＞であった。目標に向かって飛んではいるものの、片羽では方向が定まらず、あらぬ所に飛んでいく不安と危険を抱えた風吹ちアーケージュー＜かじふち。秋口の台風発生時に生まれ飛ぶとんぼ＞の態。 添田唖禅坊の昔から、キナ臭い時代には意味不明の歌や替え歌が流行する。現代の歌謡、音楽はどこを目指しているのだろうか。 過日。若い人たちと「有り難や節」のレコードを聞いた。「有り難や・・・」の繰り返しのフレーズを彼らは、二度聞いただけで、後は完璧に合唱することができた。 「歌は世につれ世は歌につれ」有り難いことだ。 |
| ２００４年３月分 |
| 週刊上原直彦（１２６）＜有り難や・ありがたや＞ |
| 週刊上原直彦（１２５）＜柳緑花紅＞ |
| 週刊上原直彦（１２４）＜ホートゥ・ガラサー＞ |
| 週刊上原直彦（１２３）＜父のさんしん＞ |